Ciencia y corporadelics en Colorado: Can Mushroom

A $1,800 por un boleto en clase ejecutiva, el Teatro Bellco del Centro de Convenciones de Colorado está lleno el viernes por la noche con el quién es quién de una floreciente industria psicodélica que se prevé que tendrá un valor de $100 mil millones para 2030. El código de vestimenta es "psicodélico casual de negocios" en la última noche de Psychedelic Science 2023, la conferencia más grande de su tipo en la historia con más de 11.000 asistentes, según los patrocinadores del evento, la Asociación Multidisciplinaria de Estudios Psicodélicos (MAPS).

El hombre del momento es el presidente de MAPS, Rick Doblin. Su legado al frente de la campaña para los ensayos de MDMA aprobados por la FDA y toda una vida dedicada a rebotar en unidades de investigación psicodélica lo han llevado a los escenarios de Denver. Sale para saludar a una multitud entusiasta, listo para pronunciar las palabras de clausura de la conferencia de una semana de duración.

Relacionado

Entonces es cuando, desde el fondo del teatro, suena el tambor. Como un latido del corazón (boom-boom, boom-boom) que se hace más fuerte. Luego vienen los gritos. La voz de una mujer se eleva por encima de la multitud, llamando al escenario.

"¡Somos indígenas! ¡Y hemos sido excluidos!" ella grita. "La coalición nativa le pregunta a Rick Doblin: ¿Dónde estuvo usted ayer durante nuestro panel? ¿Dónde está el panel para sobrevivientes de agresión sexual?"

"Estás borrando nuestras culturas. Por favor, detente. Piensa. Por favor, mira el ciclo de colonización y cómo esto continúa sucediendo".

Un grupo de manifestantes se reúne y avanza lentamente hacia el escenario, mientras los tambores suenan constantemente contra una marea de abucheos de una multitud mayoritariamente blanca que de repente perdió su zen. Doblin, tapándose la frente con las manos mientras mira por debajo de las luces del escenario, les dice a los manifestantes que ahora no es el momento. Los abucheos de la multitud se vuelven más hostiles, alguien grita "¡Seguridad!" Los latidos del corazón continúan.

"Intentamos ser lo más inclusivos posible", dice Doblin, mientras la multitud comienza a cantar en su nombre.

Doblin parece darse cuenta de que está perdiendo el control. Finalmente cediendo, ofrece a los manifestantes un minuto de tiempo de palabra en el escenario. Una mujer toma el micrófono, seguida de otros que suben.

"¿Dónde están los indígenas de estas tierras? ¿Los mayores?" ella pregunta. "¿Dónde están los inversores que invierten en derechos de agua de Land Back?"

Cuando le cede el micrófono a un joven indígena, él implora a la multitud que no se deje engañar por intereses comerciales que se hacen pasar por atención médica. La multitud también lo abuchea.

"Están borrando nuestras culturas. Por favor, deténganse. Piensen", dice con la voz temblorosa. "Lo mismo pasó con el tabaco. Ahora causa cáncer. Lo mismo pasó con los opioides. Ahora causa adicción. Lo mismo pasó con la coca. Ahora la cocaína causa mucho daño. Por favor, miren el ciclo de colonización y cómo esto continúa sucediendo. En 2030 y dentro de décadas, verás que los medicamentos te hacen daño porque son seres vivos y no les gusta que abusen de ellos".

"Esto no es un movimiento de liberación colectiva. Esto es una capitalización y estás pisando nuestras plantas. Estás pisando nuestras medicinas".

La sustancia química responsable de una experiencia psicodélica en realidad penetra, hasta la célula, en una parte del cerebro que de otro modo estaría endurecida por una estructura densa.

Los críticos del control cada vez mayor de las fuerzas corporativas en el mundo emergente de la investigación psicodélica no se limitaron al contingente indígena del evento. Antes de que se les permitiera presentar sus estudios en Psychedelic Science 2023, los investigadores y científicos debían firmar un contrato con MAPS. Incluía dos cláusulas notables, según informó Russell Hausfeld de Psymposia.

Primero, a los presentadores se les prohibiría hacer apariciones relacionadas con su investigación durante cuatro meses completos (dos antes del evento, dos después) en cualquier lugar dentro de un radio de 500 millas de Denver. En segundo lugar, y lo que es más controvertido, los presentadores podrían ser rechazados si ofrecieran declaraciones que "desacrediten a MAPS o empañen su reputación y buena voluntad" (o estuvieran afiliados a una organización).

Tras la publicación del artículo de Psymposia, MAPS supuestamente liberó a todos los presentadores de la cláusula de radio del contrato, aunque la cláusula de reputación permaneció, lo que generó preocupaciones sobre una posible interferencia con la crítica académicamente independiente. Pero surgieron otras preocupaciones sobre el manejo de la ética científica por parte de MAPS cuando, según se informó, a los presentadores se les dijo que las diapositivas que contenían declaraciones de conflictos de intereses serían eliminadas y que la información se incluiría en la aplicación del evento.

"A menos que la audiencia revise la aplicación, no tendrán idea si un orador declara un COI", dijo Brian Normand de Psymposia en un tweet.

Las cláusulas provocaron miradas críticas no sólo de la prensa. MAPS patrocina algunos de los ensayos clínicos más avanzados de la Administración de Alimentos y Medicamentos sobre psicodélicos y continúa recaudando millones de dólares en donaciones para financiar el camino que está trazando rápidamente hacia la aprobación de la FDA de la MDMA (a veces llamada "Molly") para uso terapéutico. Pero ese camino ha sido peligroso para algunos, y MAPS tiene un historial de críticas por parte de algunos de los participantes en esos ensayos.

En una publicación del viernes notablemente programada, la Administración de Alimentos y Medicamentos emitió su nuevo borrador de guía sobre el uso de drogas psicodélicas en la investigación clínica.

"La FDA puede suspender clínicamente un estudio bajo un IND [nuevo medicamento en investigación] si encuentra, entre otras razones, que los sujetos humanos están o estarían expuestos a un riesgo irrazonable y significativo de enfermedad o lesión", dijo la agencia, señalando que los sujetos que reciben tratamiento activo con drogas psicodélicas permanecen en un estado vulnerable hasta 12 horas, dependiendo de la sustancia.

En Psychedelic Science 2023, el neurocientífico Gül Dölan presenta una investigación sobre la apertura de "períodos críticos" del desarrollo cognitivo. (Foto de Rae Hodge)La agencia propuso que cualquier sujeto sometido a prueba necesitaría dos profesionales que lo monitorearan en todo momento: un líder con capacitación profesional de posgrado y experiencia en psicoterapia clínica, con licencia para ejercer de forma independiente, y un asistente con una licenciatura y al menos un año de experiencia en un entorno de atención de salud mental con licencia (aunque no necesariamente con licencia).

En 2020, Doblin le dijo a Quartz en una entrevista que negoció con la FDA para realizar terapia psicodélica con una licencia por equipo de dos personas.

"No creemos que sea necesario o importante que ambas personas tengan una licencia", dijo, argumentando que el segundo terapeuta autorizado podría encarecer demasiado el tratamiento para los pacientes.

Científicamente hablando, algo bastante milagroso sucede dentro del cerebro de los mamíferos cuando tomamos psilocibina en un contexto terapéutico. La sustancia química responsable de una experiencia psicodélica en realidad penetra, hasta la célula, en una parte del cerebro que de otro modo estaría endurecida por una estructura densa, y desbloquea un nivel de desarrollo cognitivo que dejamos atrás en nuestros primeros años de desarrollo cognitivo.

El neurocientífico Gül Dölen llamó a esto un "período crítico" y explicó a los asistentes a la conferencia que este proceso único podría permitirnos experimentar y sanar niveles de desarrollo cognitivo a los que no hemos tenido acceso desde la infancia.

Lo más destacable, sin embargo, es que este efecto no desaparece tras el viaje. Una vez que los efectos inmediatos de un viaje con hongos desaparecen después de unas horas, los beneficios a largo plazo y la capacidad de acceder a este "período crítico" permanecen disponibles hasta dos semanas más.

¿Quieres más historias de salud y ciencia en tu bandeja de entrada? Suscríbase al boletín semanal de Salon The Vulgar Scientist.

"El lugar donde creciste y la cultura en la que creciste tiene un gran impacto en nuestra comprensión de las reglas de jerarquía y dominio... Entonces, si vas a una nueva cultura, tendrás dificultades para adaptarte a las reglas sociales si no". "No tengo ninguna familiaridad. Y así la gente intuyó que había un 'período crítico' para este tipo de aprendizaje en su entorno social", dijo Dölen.

El neurocientífico Gül Dölen llamó a esto un "período crítico" que podría permitirnos experimentar y sanar niveles de desarrollo cognitivo a los que no hemos tenido acceso desde la infancia.

Pero los psicodélicos, explicó, están demostrando ofrecer acceso a una gama potencialmente más amplia de períodos de aprendizaje críticos donde los humanos pueden volver a aprender valores prosociales que podrían ser saludables para el tratamiento terapéutico.

Sin embargo, no existe un período crítico para el desarrollo psicoespiritual humano. Si bien el adoctrinamiento religioso a menudo está arraigado en la crianza de los hijos en las tradiciones tanto indígena como abrahámica, los humanos no estamos limitados a un solo período de tiempo cuando se trata de desarrollar una fe en lo divino a través de momentos de éxtasis religioso. Tampoco, entre los no religiosos, existe una fecha límite para experimentar lo que el psicólogo fundacional Abraham Maslow llamó "experiencias cumbres" de comunión trascendente con un sentido de conexión universal e intemporal.

Los estados alterados de conciencia pueden encontrarnos y nos encontramos, en cualquier momento de nuestras vidas, desde sueños hasta orgasmos y, sí, tomar drogas. Es este hecho esperanzador el que llevó a los asistentes a la conferencia a inundar los pasillos y luchar por asientos durante una abarrotada sesión del jueves celebrada por investigadores de las universidades John Hopkins y Nueva York. En el curso de su pequeño pero excepcionalmente importante estudio, los investigadores reunieron a 24 clérigos religiosos de 16 organizaciones distintas, dándoles a cada uno de ellos dos sesiones de psilocibina en dosis altas y luego monitoreando a los participantes para detectar cambios a largo plazo.

Los investigadores fueron presentados por Anthony Bossis, profesor asistente clínico de la Facultad de Medicina Grossman de la Universidad de Nueva York, quien dijo a la audiencia que las implicaciones de la investigación psicodélica pueden exceder con creces la utilidad en el tratamiento de trastornos clínicos.

"Pueden promover la creación de significado. Pueden obligarte a un diálogo espiritual continuo. Y pueden ser útiles en la conciencia y los estudios religiosos. ¿Estamos preparados para el significado?", dijo Bossis. "Y, si es así, ¿por qué?"

Aunque no se revelaron las identidades de los participantes, los investigadores transmitieron tanto los hallazgos cuantitativos del estudio como las declaraciones posteriores a la sesión de los clérigos participantes. Como las palabras de un rabino del movimiento de Renovación Judía que, dijo Bossis, expresó

"La experiencia profundizó y abrió mi apreciación de otras religiones además de la mía", dijo el rabino a Bossis. "Y me di cuenta de que cada una tiene esta verdad increíble. Y todas las verdades están en todas las religiones hasta cierto punto. Algunas de ellas simplemente resaltan un factor más que el otro, pero los ingredientes activos son todos iguales".

Sandor Iron Rope, presidente de la Iglesia Nativa Americana de Dakota del Sur, se dirige a investigadores religiosos de la Universidad de Nueva York y John Hopkins. (Foto de Rae Hodge)Sorprendentemente, ninguno de los clérigos informó que la experiencia fuera incompatible con su teología fundamental, o que hubiera resultado en alguna crisis de fe, aunque los desafíos informados incluyeron una dificultad para integrar la experiencia en su vida cotidiana porque no sentían que podían hablar con ellos. sus comunidades.

"Un punto de referencia experiencial para comprender las creencias teológicas. Las palabras anteriores, de sus comprensiones teológicas, pueden entenderse conceptual o intelectualmente a partir de su formación. Ahora se sintieron y entendieron a partir de la experiencia vivida", dijo el investigador y terapeuta Cody Swift.

"Este tipo de estudios son la única manera en que el mundo occidental realmente podría comprender la correlación entre el Espíritu y estas medicinas".

Hay razones para permanecer escépticos y cautelosos incluso ante los esfuerzos de buena fe de los investigadores religiosos. La industria psicodélica, prometida durante mucho tiempo, se está concentrando constantemente en manos de gigantes farmacéuticos y tecnológicos incluso antes de despegar, está perseguida por las voces de sujetos de prueba que sufrieron el trauma de una investigación poco ética y se tambalea al borde de una mayor destrucción. colonizar una medicina indígena a expensas de sus administradores históricos.

Pero persiste la esperanza de que, si se protege la unión de la medicina psicodélica y su historia cultural, y si la investigación cualitativa sobre nuestras experiencias humanas holísticas también se sienta a la mesa, todavía puede surgir un cuerpo político de la industria psicodélica que haga más bien que mal. . Entre esas voces de esperanza se encuentran líderes indígenas como Sandor Iron Rope, presidente de la Iglesia Nativa Americana de Dakota del Sur y miembro de la junta de la Iniciativa Indígena de Conservación del Peyote.

"Este tipo de estudios son la única manera en que el mundo occidental realmente pueda comprender la correlación entre Spirit y estas medicinas", dijo Iron Rope al panel de investigación el jueves. "Gracias a todos por comprender las perspectivas indígenas y estas culturas vitales. Y espero unificarme y encontrar el equilibrio en esta vida".

Ese sentido de unificación, en sí mismo el sentimiento más comúnmente reportado por quienes experimentan experiencias psicodélicas, es fundamental no sólo para la conservación ecológica de la medicina, sino también para la conservación cultural de la cura psicoespiritual que la medicina siempre ha proporcionado a los humanos.

La propiedad intrínseca de la medicina psicodélica es que provoca en nosotros un sentido atemporal de reciprocidad prosocial y solidaria que sólo se vislumbra en nuestros primeros años: un período crítico, que la medicina reabre mucho después del final de la breve hora de la infancia. Y si buscamos una transformación en toda la cultura mediante el uso de terapias psicodélicas, como MAPS ha afirmado que hace, entonces la euforia de la medicina y su disponibilidad en las tiendas nunca deben divorciarse de la curación psicológica profunda que les pedimos a estas plantas que nos brinden. como adultos individuales.

La imprudente industrialización occidental y la capitalización extractiva de esta medicina sagrada, al ser actividades inherentemente antisociales, corren el riesgo de hacer que la medicina sea completamente ineficaz para quienes la toman. Peor aún, corren el riesgo de despojar completamente a la medicina de cualquier transformación cultural propugnada por sus mayores beneficiados. O, como dijo Bossis el jueves:

"La experiencia psicodélica por sí sola no nos cambia, a menos que cambie nuestros valores y nuestras vidas".

Leer más

sobre psicodélicos